感染力強的小說顶级鬼差其三百零五章兩個壞消息追读

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後頭，寇謙之以“天師”資格，流傳玄門，並對“天師道”拓展“三維持”。使天師道以新的氣象存間轉達。
南宋明帝泰常八年（公元423年），方正天高氣爽、月明風清的金秋時，寇謙之危坐石室，正誦《老君音誦誡經》，驟然少室高處，盛，火光日照，在多彩的雲上端坐着一位凡人，這是老君長孫，上師李譜文到臨。
寇謙之立馬走出石室，但願拜謁。
上師說：“受老君之命，專誠授汝能‘劾召百神’，定‘壇位跪拜，羽冠式’的《錄圖經籍》，並衣鉢相傳銷鍊金丹、雲英、八石、玉漿之法，望臨深履薄奉持，副手北緣平安真君。”
自此，寇謙之以“國師”的身份，街頭巷尾慫恿，自認爲進入朝廷，給玄門爭位的天時己經來。
也就在這一年，元朝太武帝拓跋燾繼王者位。
小陽春，初冬蒞臨，寇謙之臥居雙鴨山三旬的豐足本消耗成了，他戴着“天師”光榮，迴歸景山施展渴望，而做他的“國師”臆想了。
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戰國太武帝拓跋燾始堯元年（紀元424年），寇謙之滿懷好不興沖沖的心氣，走下太行，含辛茹苦地北上清朝京城（今安徽合肥市），獻上他的名著——道書。
想得到出於所料，君王讓他暫住在一個叫張曜的人家，供其寢食把他養了起頭。
寇謙之不甘心閒住，他八方刺探能和太歲形影相隨的人，畢竟找回了一個行得通的支持者，那就算太武帝的左光祿衛生工作者，資深大儒野馬公崔浩。
崔浩，字伯淵，開封人，爲正北要緊大姓，崔浩一支，更進一步顯中之顯，尤獨秀一枝望。
崔浩之父崔宏，有輔佐之才，官至天部堂上，封爲烏龍駒公，爲六朝先朝高官貴爵。
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他代代相承父業，入仕宮廷。從道武帝到明元帝，己官至左光祿衛生工作者，父子均爲廟堂近臣。
太武帝登基，進一步軍國盛事主兇者某部，因他成見詐欺漢民，實現漢制治世，衝犯整體俄羅斯族貴臣，太武帝百般無奈衆議，讓崔浩暫且去官在家，而通常國事，必決崔浩。
寇謙之選中崔浩，是最適中的愛人。而崔浩是想依仗寇謙之的道教，牢籠太武帝；依靠霸權，執漢化着眼於。
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於是，崔浩傳經授道拼命自薦寇謙之。先贊太武帝聖德秋分，再捧寇謙之如神如仙，光顧三國，爲極樂世界之佳兆。
王應天承命，不會遭遇世俗的騷擾而順天應命的。
這舉措盡然生效，太武帝聞奏挺稱心，立派人將“天師”收湖中，並派人奉皇帛、吃虧，南下祭祀上方山，還將寇謙之在洪山的高足，收受平城。
從而“天師”“帝師”，統統擁來；發表天下，顯揚新法，道中小學盛。
可是墨跡未乾，這整的太平全景，淨因爲一件事而崩離分解……
寇謙之去三晉平城從前，宮廷多信佛教；寇謙之的新天師道收穫太武帝信教自此，肯定默化潛移到釋教的上移，但那陣子太武帝對佛教並無好心。
而後，太武帝發生僧人不守比例規，幹些不堪入目的事，吃太武帝的惱恨，才號令禁非黨人士邦交。
國泰民安真君六年（公元445年），涌現遼陽寺僧人與出動反魏的胡人蓋吳無關，通令誅殺呼倫貝爾出家人。
老二年，下詔各州殺出家人，毀佛像，禁民信佛。
有時，兩漢佛門受到損壞性阻滯而式微。這即若成事上赫赫有名的“三武一宗”滅道場件的“太武滅佛”。
可是，寇謙之對太武帝滅佛固定，不太冷漠，還是阻礙。
他覺得玄教己居於社會教育名望，佛己有力相爭，沒需要排佛；他覺着新天師道收取上百佛義理。
道佛互相一心一德，得天獨厚共處，本來低衰退到你死我活的情景；他更認到以王儲晃領頭的吐蕃貴族崇佛抑道；排佛過頭烈烈，準定默化潛移僵局平衡，不利玄教。
所以，對於執意滅佛的崔浩，頻爭利害得失，崔浩不聽。
崔浩想施展用儒家頭腦來治世，削弱平民權利；寇謙之驚悉這可以逞鎮日之快，而最後會收羅滅門之災，全景侔嚴重。
寇謙之非獨思悟崔浩的奔頭兒災荒，也想開了他自的近況。
他以太武帝應名兒修建“靜輪玉闕”因“必令其高不聞雞鳴狗吠之聲，欲上與天主連綴，功役萬計，終年欠佳”，而網羅儲君一幫人的含血噴人:“寇謙之想以永往直前的空間，辦不足能辦成的事，費損財力，勞乏氓，想必不太對頭吧？”
太武帝也覺得無不靠邊，寇謙之很亮堂這個內情。
他還得悉他所抄收的新賢弟子，入都其後，一概貪圖享受，無站長進。
再者調諧己年過八十，道教青黃不接，靜輪天宮，己歷時十八年，而完成海闊天空，這令寇謙之己回天乏術了。
他可不可以感應大限將至，有一天他對受業們說：“當我寇謙之去世之日，爾等優秀邀富貴，倘我殞滅，這靜輪天宮真難建成呵！”
國泰民安真君九年（紀元448年），寇謙之預言迅雷不及掩耳之勢的夜，在並未完工的靜輪玉宇裡暗地裡仙去了，享年八十三歲。
兩年後，崔浩遵命纂修年譜，春宮晃先理論同情他着筆。
及至斷代史修成後，又藉故崔浩“盡述國務，備而不典”，將其誅殺，並盡戮其族。
崔浩之死，正被寇謙之在預言言中！
北齊文宣帝高洋天寶六年（公元555年），道佛駁，玄教砸鍋。
文宣帝號令作廢道教，乃齊境無妖道，寇謙之的新天師玄門團，迄今爲止便消……